■ 밝은 지혜/ -도학의 지혜30 맹자(孟子)-370 盡心章句下 <제11장~제13장 맹자(孟子)-370 盡心章句下 <제11장~제13장 <제11장> 孟子ㅣ 曰好名之人은 能讓千乘之國하나니 苟非其人이면 簞食豆羹에 見於色하나니라 맹자 가라사대 이름을 좋아하는 사람은 능히 천승의 나라를 사양하나니 진실로 그 사람이 아니면 대나무 그릇의 밥과 나무그릇의 국에 색(얼굴.. 2015. 11. 12. 맹자(孟子)-371 盡心章句下<제14장> 맹자(孟子)-371 盡心章句下<제14장> 孟子ㅣ 曰民이 爲貴하고 社稷이 次之하고 君이 爲輕하니라 맹자 가라사대 백성이 귀하고 사직이 다음하고 인군이 가벼움이 되느니라. 社는 土神이오 稷은 穀神이니 建國則立壇壝하야 以祀之라 蓋國은 以民爲本이오 社稷도 亦爲民而立이며 而.. 2015. 11. 12. 성명요지(性命要旨) 1 현묘玄妙한 학문을 들어 아는지는 이미 오래이다. 옛날 황제黃帝께서 광성자廣成子로부터 도道를 전해받은 것을 처음으로 하여 도교道敎를 창시하였고, 그후로 노자老子는 도덕경道德經으로서 도道의 연원淵源을 계승하여 오늘날에 이르고 있다. 예로부터 지금까지 이르기까지 신선神.. 2014. 7. 26. 24 ◇ 스믈넷. 외난관畏難關 ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ 어려움을 두려워하니 난관이 된다. ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ 주역周易에는 말씀하기를 군자君子들은 순리로 하는 도를 가지고 작은 것을 쌓아 모아서 높고 크게 된다고 하였다. 공자孔.. 2014. 7. 26. 20 ◇스믈. 현허관(懸虛關) ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ 허공에 매달려 있는 것 같은 관문을 통과해야된다. 모든 허황된 것은 마치 허공에 떠 있는 것과 같다. 그러니 이 세상에 허황한 것에 빠져들어가지 말고 초월해야 된다. ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~.. 2014. 7. 26. 19 ◇열아홉번째. 시의관(猜議關) ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ 의논하고 시기하고 그러한 난관을 초월해야 한다. 고경(古經)에 이르시길 스승의 적실한 가르침이 없다면 천상의 신선들도 거주할 곳이 없다고 하였다. 오진(悟眞)에 이르되 그대를 살찌우는 총명하고 슬.. 2014. 7. 26. 18 ◇열여덟번째. 괴사관(傀詐關) ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ 속이고 속이는 그런 난관을 초월해야 된다. 주역(周易)에는 말씀하기를 씻으면서 드리지를 마라고 하였고, 시전(詩傳)에는 말하기를 귀신이 오는 것을 헤아리지 못하겠거늘 하물며 가히 싫어할까라고 하.. 2014. 7. 26. 17 ◇열일곱번째. 환난관(患難關) ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ 이세상의 환난의 난관을 초월해야 된다 라는 가르침이니, 사람이 환난을 당하면 대개 자기가 세운 입지를 포기하고 무너지게 됨을 경계한 글. 주역(周易)에는 말씀하기를 사람이 곤궁하게 생활을 하면서.. 2014. 7. 26. 16 ◇열여섯번째 임성관(任性關) ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ 각자 성격을 타고난 그대로 느껴주는 난관을 초월해야됨. 도덕경(道德經)에는 말씀하기를 자기 스스로가 보인다고 하는 것은 밝지 못하고 자기 스스로가 옳다하는 것은 이 세상에 환하게 나타낼 수 없다.. 2014. 7. 26. 15 ◇열다섯번째. 재지관(才智關) ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ 주역(周易)에는 말씀하기를 수고로운 일을 할지라도 겸손한 마음을 갖는 군자에게는 마침내 길함이 있다고 하였다. 공자(孔子)는 말씀하기를 만약에 주공(周公)과 같이 아주 뛰어난 재주와 아름다움이 있.. 2014. 7. 26. 13 ◇열 세 번째. 나타관(懶惰關) ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ (게으르고 나태함에 대하여) 주역(周易)에서는 말씀하기를 덕(德)을 늘 힘쓰지를 아니하면 곧 수치 함으로서 일이 이어진다고 하고, 또 말씀하기를 천지(天地)의 도라는 것은 항상 오래 되어서 멈추지를 아.. 2014. 7. 26. 12 ◇열둘. 인아관(人我關) ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ << 내다 남이다 난관의 관문을 초월해야만 한다 >> 주역(周易)에 말씀하기를, 등을 잘 보살펴서 멈추게 되면, 자신에 어떠한 것이 부디치고도 면하는 것을 모르는 것이며, 자기 가정의 뜰을 거닐지라도 .. 2014. 7. 26. 11 ◇열 하나. 진한관(瞋恨關) ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ << 성내는 거와 한스럽게 여기는 난관의 관문을 통달해야만 한다 >> 반야바라밀다심경(般若波羅密多心經)에서는 말씀하기를 밝지 아니함이 없고 또한 밝아서 다하지 아니함도 없다고 하였다. 부대사.. 2014. 7. 26. 10 ◇열. 구설관(口舌關) ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ 주역(周易)에는 말씀하기를 그 볼에 멈춘다라고 하였고 말하는 것은 질서가 있어야 된다고 하였다. 또 말씀하기를 말을 잘 수련해서 그 정성을 세우는 것은 모든 직업을 하는 데에 들어가는 까닭이 된다고 하였다... 2014. 7. 26. 9 ◇아홉. 포조관(暴躁關) <<사납고 포악하고 초조하고 난관을 통과해서 초월해야만 공부할 수 있음>> ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ 주역(周易)에서 말씀하기를 군자들은 분한일을 징계함으로서 욕심을 막는다고 하였다. 음부경(陰符經)에는 말씀하기를 불이 .. 2014. 7. 26. 8 ◇여덟. 질투관(嫉妬關) ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ 역에 이르시길 군자는 붕우강습(朋友講習)이라 이르셨고, 대열반경(大涅槃經)에는 말씀하기를 스스로가 득도(得道) 하지 못하면 먼저 다른 것을 제도해야 된다고 하였다. 금강경(金剛經)에는 말씀하기를 만약에.. 2014. 7. 26. 7 ◇일곱번째 오기관(傲氣關) <<거만한 기상의 그 난관의 관문을 초월해야 하는 것이라>> ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 주역(周易)에 말씀하기를 군자들은 심성을 텅비움으로서 모든 사람의 간하는 말을 받아들이라고 하였고, 겸손함이란 아주 높은 것이며 빛이 나고 아무.. 2014. 7. 26. 6 ◇여섯. 색신관(色身關) ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 노조(老祖)는 말씀하시되 환란에 빠진다는 것은 육신이 있기 때문이라고 하였으니, 내가 내 몸이 없는 데까지 미처 간다면 무슨 근심이 있겠는가. 또 이르시기를 그 몸을 뒤로해야만 내 몸이 앞서가게 되고 자기 몸을 밖으로 .. 2014. 7. 26. 5 다섯 : 궁인관(窮因關) ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 공자는 말씀하기를 군자는 진실로 궁곤한 생활을 할 수 있으나 소인들은 궁곤하게 되면 도둑질을 하게 된다고 하였다. 중용에 말씀하기를 본데부터 가난하고 천한 것을 행동으로 한다고 하며 맹자는 말씀하기를 가난하고 천.. 2014. 7. 26. 4 ◇넷. 재리관(財利關) ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 재물과 이익에 대한 관문. 공자는 이르되 군자는 정의의 도리에 대해서 아주 밝게 깨닫고 소인들은 자기에게 이익 되는 것에 대하여 밝게 깨달을 수 있다고 비유하였다. 또 말씀하기를 얻기 어려운 재물을 귀중하게 여기지 마.. 2014. 7. 26. 3 ◇셋. 영귀관(榮貴關) ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 도덕경에서 이르시기를 아무리 네필 말이 끄는 수레로 가득하게 아름드리 구슬이 있다한들 도(道)에 앉아서 전진하는 것만 못하다. 공자는 말씀하시길 부자와 귀한 벼슬에 오르는 것은 사람마다 바라는 것이지만 도(道)로써 얻.. 2014. 7. 26. 2 ◇둘. 은애관(恩愛關) ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ 오진(悟眞)에 이르되 사람의 인생이 100년의 기한이 있다고 하지만 수명을 누려 오래 살기도 하고 혹 요사(夭死)해서 일찍 죽기도 하니 궁하고 통달하는 것은 미리 알 수가 없는 일이라고 하였다. 어제 길거리에서 .. 2014. 7. 26. 통관문(通關文) - 오원자(悟元子)1 ◇하나. 색욕관(色慾關) ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ 여조(呂祖) 말씀하시길, 이팔 청춘의 여인은 거미의 허리와 같고, 무기로 궁 중을 수비하는 장수와 같아서, 우부(愚夫)를 참할 듯한 당당한 기세를 가진다. 이처럼 기세 당당하나 사람의 머리가 떨어지는 것은 .. 2014. 7. 26. 옥추경(玉樞經) 옥추경(玉樞經) ◯ 請誦用(청송용) 凡誦者 切須濟戒 嚴整衣冠 澄心定氣 叩齒音然後 朗誦 愼勿 輕慢交談 범송자 절수제계 엄정의관 징심정기 고치음연후 랑송 신물 경만교담 接語 務在端肅念念無違 隨願禱祝 自然感應 先念淨心神呪曰 접어 무재단숙념념무위 수원도축 자연감응 선념.. 2014. 7. 26. 6 凡坎離交遘，水火既濟之，後造化皆上朝泥丸，幽魂得此造化，亦不容於不生天，頒行寶籙之後，運我一點靈光，化為火鈴，上透泥丸，現前幽魂，皆隨我一念而生天，正是祭鍊幽魂要緊處。或我之一點靈光，不透泥丸，眾魂决無生天之理。若度眾魂生天，則.. 2014. 7. 26. 5 중권 若欲行祭鍊者，當熟看此說。不自打坐內鍊者，非吾道侶。天地之間，一至誠之道而已。中庸曰：唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。故一切事無大小，悉以至誠為主，一念不誠則偽，一事不誠則敗，況於鬼神之際乎。 鬼神之德，洋洋乎.. 2014. 7. 26. 4 普請文/보청문 薦有姓氏亡魂至人道後云：為某人薦某亡者。承三寶力洗滌根塵，來受祭鍊解脫清淨也。一心恭請十方道境，上帝高真，真宰萬靈，周天乾象，一切神仙，願垂慈光，普為眾生洗滌根塵，加被法供。我今奉請盡虛空界，三界諸天，天人天侶，惟是諸.. 2014. 7. 26. 3 水鍊作用/수련작용 不念呪，不用符，不搯訣。 염주를 않고,부를 쓰지 않고,결을 내지 않는다 先想兩腎中間有一點極明，須臾如大月輪，注視良久，水火交媾，玉池水生，其月輪竟升頂上，如十五夜半，月色光明，其月正在束井八星之間，始作用黃華，水當存月，正在東井八星.. 2014. 7. 26. 2 寶籙式/보록식 用黃紙朱書，次用三符印，印於寶籙上。如有專度亡魂，又別作寶籙，專填亡者姓名。 노란용지를 써서 붉은 글씨로 쓰고,다음 삼부인을 쓰고,보록의 위에 인(印)한다.있는 것과 같이 하여서 죽은 영혼을 오로지 한마음을 제도하며,또 따로 보록을 작성하여,.. 2014. 7. 26. 태극제련내법(太極祭鍊內法) 1 상권 凡我同志，欲發道心，濟度幽冥，當先狀奏太一天尊，申太極左仙公沖應，孚佑真君，發大誓願，始終如一。每年三元，正月十五曰上元，七月十五日中元，十月十五日下元。五臘正月初一日天臘，五月五日地臘，七月七偶道德臘，十月初一日民歲臘，十二月臘，日王侯臘之日.. 2014. 7. 26. 이전 1 다음